Да, я подписывал и обращение и наказ.
И рекомендовал это сделать всем, кто у меня спрашивал мнение по данному вопросу.

Это не значит, что я подписываюсь под каждым словом, написанным и в обращении и в наказе.

Я подписался под этими документами, потому что в них поднято, на мой взгляд, то, что созвучно и моим мыслям:

- казаки еще есть и они заявляют о себе;
- казаки не согласны, что вновь образуемые под покровительством государственной власти «казачьи структуры» выдаются как возрождение казачьего этноса. Наоборот, создаваемые интернационально-сословные и поддерживаемые государством структуры окончательно вымывают и так практически полностью уничтоженные советской властью традиции казаков в устройстве своей жизни на землях своих предков – по казачьи справедливой, без холопства перед бесчестностью и несправедливостью, но с благоговением перед честью и православной моралью и совестливостью.

Это в обоих документах присутствует. Что же касается того, кто их готовил и что кроме этого (главного для меня) в них заложено – уже не столь важно. Конечно, прав cossacknn в своем замечании, но это дело составителей – принять его замечание или нет. Они его составляли, они его разместили – они вправе его корректировать или нет, прислушиваясь к тем или иным замечаниям.

Что же касается «проталкивания» в обращении НКА, то, по-моему, мы этот вопрос (по НКА) уже довольно подробно рассматривали в прошлых обсуждениях.

Вы не правы, «Дарья», что я - против , и в обсуждении я говорил иначе.
Если казаки, объединившись около созданной НКА, видят в этом панацею от тех бед, что сегодня существуют в кругу казаков, то дай Бог им помощи в том, что они делают, и я рад буду, если у них все будет благополучно.

Для меня здесь вопрос в ином. По-моему, НКА занимаются уже лет 10 – что изменилось за этот срок? Как это повлияло на жизнь казаков, их устройство в государственной системе, наконец, в их повседневной жизни, в том числе (и это главное ) –непосредственно на своих казачьих землях? На мой взгляд – ничего. Но и что не менее важно - эти действия не смогли объединить меж собой казаков в силу, с которой должна считаться власть.

Вся казачья история –это колеблющаяся чаша весов между внешними угрозами, а затем и центральной властью и казачьей самобытностью, тщательно охраняемой самими казаками.
Если на одной чаше весов – устремление подчинить себе казаков как вассалов с правами и обязанностями, свойственными для вассалов, то на другой (казачьей) – сила, воля, мощь и государственный ум народа. И когда они были уравновешены – возникала принужденная гармония интересов. Сегодня в казачьей чаше – пустота – один ветер из слов, заклинаний и пожеланий, да еще маленькие крупицы памяти о былом.

Понимаете, нельзя жить грезами, необходимо хоть как-то полагаться на пройденный исторический путь. Казаки в Зарубежье – не чета нам, перемолотым сов.интернациональной мясорубкой – жили хоть и так же тяжело материально, но нравственно, духовно – куда богаче и ярче, чем мы.

Передача их традиций своим вновь народившимся детям не пресекалась пытками и расстрелами, не ограничивалась опасностью – а вдруг ребенок что взболтнет не то и не там. Они жили свободно, создавая свои станицы, имея своего законного Атамана. Казачья элита - и военная и творческая, и общественная, существовала и цементировала эти станицы, объединения и т.п.
Это было куда больше и весомей НКА.

Но куда все это делось сейчас? – растворилось и ассимилировалось. Даже у ярых казаков-националистов зарубежья дети пошли своим путем. Сохранение только одной культуры - не способно сохранить народ в целом. Культура в инородной среде со временем замещается и народ ассимилируется. Не раствориться можно только в совместном устройстве свой жизни, в создании структур, данное строительство обеспечивающих. И пока в Зарубежье (до 2 мировой войны) это было – существовали и мощные казачьи анклавы.

Сегодня в России аморальная среда не способна возродить ничего морального. У негров не может быть белых детей и наоборот.

Аморальная приватизация 90-х, более похожая на грабеж, аморальное управление двухтысячных, более похожее на рабское подчинение, породило аморальную среду, которая пропитывает все сферы жизнедеятельности как общества, так и отдельно взятого человека, заставляя его либо смириться и становится таким же, попирая свою совесть, либо приспосабливаться, угнетая и попирая свою совесть самому, либо бороться, надеясь только на Божью помощь, либо готовиться покинуть свою Родину, отчаявшись в том, что изменения возможны, в надежде, где-то в другом месте найти то, что его совесть и совесть его детей не будет так калечить.

Создание НКА этому процессу не помешает и на его результат не повлияет. И раз это так, безусловно, в моем личном понимании, - зачем я буду тратить свое время на их создание, поддержку и т.п. Для меня это пустая трата времени, ни к чему не приводящая. А если и приведет к чему-то, то в результате не решит основной цели. А промежуточная – меня не интересует, потому что я знаю ее конец – пустота в следующих поколениях.

Поэтому я выбрал для себя иной путь – если не удается создать силу, способную заявить о себе так, чтобы чаша весов между центральной властью и казаками вновь выстроилась в равновесии, то сохранить хотя бы облик среды - для тех, кто придет после нас и будет стремиться этому облику соответствовать – облик казаков, стремящихся не услужить, а созидать, не прозябать в низшей социально-общественной нише, будучи способными только просить и заискивать, а используя свой государственный ум, участвовать в этом государственном строительстве, вплетая в него основы своих многовековых традиций общественного устройства по справедливости, основанной на нравственном фундаменте , Православной Вере и вольном духе наших предков.

Этим я сейчас и занимаюсь, создавая Мемориалы в Еланской и Подольске. А заниматься всем – на это нет сил.

Ну а то, что пишет о нас тот же Мелехин и его сподвижники – вопрос их совести. Да пишут не только они, пишут сотни - и что из того? Если только по этой причине не видеть основного – то грош нам цена. Мы не курсистки и от слов и ругани в свой адрес не должны падать в обморок.

Это во-первых. Во-вторых, казачье интернет-сообщество и казаки на своих землях – это не совсем одно и тоже. Огромное количество казаков по хуторам, которым не до интернета – живут совсем иной жизнью, ищут совсем иные пути своей жизни. А порой и выживания.

И то, что делаем мы, в большей мере ориентировано на них, на их интересы и их чаяния.
Так что в заключении можно подвести следующую черту. Вопрос не в фамилиях, вопрос в действиях. Если эти действия, ты считаешь, являются каплей в чаше весов «казаки-власть», - не обращайте внимания на фамилию того, кто эту каплю принес и поддержите ее своим весом.